Historia General del Pueblo Dominicano Tomo V

328 La matanza de haitianos de 1937 /D FRORQL]DFLyQ GH OD IURQWHUD VH KL]R GH PDQHUD VHOHFWLYD \ H[FOX\HQ - te, pues allí solo se enviaba a los militares «blancos» con prole numerosa, a TXLHQHV OHV HQWUHJDEDQ YLYLHQGDV WLHUUDV \ JDQDGR SDUD HVWLPXODUORV D ÀMDU VX UHVLGHQFLD FRQ FDUiFWHU GHÀQLWLYR 64 lo mismo se hizo con prisioneros cuida- dosamente escogidos. Hubo también una intensa labor de reclutamiento de IDPLOLDV EODQFDV TXH UHVLGtDQ HQ iUHDV PRQWDxRVDV GH OD HQWRQFHV FRP~Q GH Sabaneta. La inhóspita región se concibió igualmente como área de ostracis- PR SDUD DTXHOORV PLOLWDUHV R IXQFLRQDULRV PHQRUHV TXH FDtDQ HQ GHVJUDFLD FRQ el sátrapa. /D GRPLQLFDQL]DFLyQ GH OD IURQWHUD HQ OD TXH WXYR XQD SDUWLFLSDFLyQ VR - bresaliente la Iglesia Católica, incluyó la instalación de colonias agrícolas en lugares remotos donde anteriormente había una gran población haitiana, y se FRQVWUX\HURQ REUDV GH LQIUDHVWUXFWXUD FRPR SXHQWHV FDPLQRV FDUUHWHUDV WHP - plos y escuelas. El número de planteles, por ejemplo, aumentó de 70 en 1935 a HQ HO pQIDVLV GH HVWRV HVWXYR FHQWUDGR HQ OD HQVHxDQ]D GHO HVSDxRO GH los símbolos patrios y de los héroes nacionales, entre los que se incluía al propio GLFWDGRU 6H FUHDURQ ORV DJHQWHV FXOWXUDOHV IURQWHUL]RV \ VH LQWHQWy GHÀQLU XQ SD - radigma de campesino dominicano al que llamaron «Vale Toño». Asimismo, se FUHDURQ WUHV QXHYDV SURYLQFLDV 6DQ 5DIDHO (OtDV 3LxD HQ ,QGHSHQGHQFLD (Jimaní) en 1950 y Pedernales en 1957, en las cuales se construyeron diversos HGLÀFLRV S~EOLFRV 7RGRV ORV QRPEUHV HQ IUDQFpV TXH LGHQWLÀFDEDQ D ODV SH - TXHxDV FRPXQLGDGHV IURQWHUL]DV IXHURQ UHHPSOD]DGRV SRU GHQRPLQDFLRQHV en español. Además, se implementó un importante programa sanitario para FRPEDWLU HQIHUPHGDGHV HQGpPLFDV FRPR HO SDOXGLVPR \ OD YLUXHOD 3DUD FRQWUDUUHVWDU OD LQÁXHQFLD GHO YRXGRX KDLWLDQR VH SURGXMR OD GLIXVLyQ masiva del catolicismo por medio de la construcción de numerosas iglesias, FROHJLRV FDWyOLFRV HUPLWDV \ FDOYDULRV 6H SURPRYLy OD IRUPDFLyQ GH KHUPDQ - dades religiosas y, sobre todo, se procedió a la divulgación de los principios GHO FULVWLDQLVPR D WUDYpV GH FDPSDxDV HYDQJHOL]DGRUDV /D IURQWHUD DGTXLULy XQD FRQQRWDFLyQ LGHROyJLFD SXHV VH XWLOL]y FRPR VtPEROR GH OD GLIHUHQFLDFLyQ respecto a la nación haitiana y, por supuesto, se presentó a Trujillo como el salvador al liberarnos de una nueva dominación. Después del genocidio de 1937 los intelectuales de la dictadura desata- ron una campaña. El antihaitianismo que pervivía en el imaginario colectivo GRPLQLFDQR VH SUHVHQWy FRPR HO UHVXOWDGR GH ORV FRQÁLFWRV HQWUH KDLWLDQRV y dominicanos durante el período de la ocupación (1822-1844) y de las gue- UUDV GRPtQLFR KDLWLDQDV (VWH VHQWLPLHQWR VH KDEtD H[WLQJXLGR prácticamente en el momento de la masacre. Pero con la dictadura de Trujillo adquirió nuevos bríos y se convirtió en ideología de Estado, dotada de un